24/2/17

Reparto de Túnicas y Papeletas de Sitio en la Hermandad de la Coronación


 Desde el próximo día 27 de Febrero y hasta el 30 de Marzo se realizará el reparto de túnicas para los nazarenos y papeletas de sitio para nazarenos, mantillas, etc... en nuestra Casa Hermandad situada en la C/Delicias, 1 Bajo del barrio de Los Molinos.  

Se realiza los lunes, martes y miércoles en horario de 17,00 a 20,00 horas (quien por motivos laborales no pueda asistir en ese horario puede ponerse en contacto con la Hermandad al teléfono 639 98 38 39 para poder quedar en otro horario (siempre y cuando sea por motivos laborales o justificados).

Presentación del Cartel de la Hermandad de la Soledad "Viernes Santo 2017"


La Ilustre Hermandad del Santísimo Sacramento y Ntra Sra de los Dolores (SOLEDAD) informa que D. José Alfredo Felices Figueredo ha resultado ganador del XXIII concurso de fotografía cuya instantánea ilustrará el cartel anunciador de nuestra estación de penitencia el próximo Viernes Santo.   

Dicho cartel será presentado al finalizar la misa de Hermandad del próximo Sábado, 4 de Marzo de 2017. En el transcurso de la presentación del cartel, tendrá lugar un concierto de marchas de Semana Santa a cargo de la Banda de Música de Huécija-Alicún.

18/2/17

Concurso Público para la ejecución del nuevo paso para Mª Stma. de la Amargura

La Hermandad tras la ratificación en el Cabildo de Hermanos celebrado el pasado 28 de enero de 2017, convoca un concurso público para la realización de nuevo paso procesional para la Virgen de la Amargura con las siguientes bases:

CONCURSO DE PROYECTOS PARA LA EJECUCIÓN DEL PASO PROCESIONAL DE MARÍA SANTÍSIMA DE LA AMARGURA.
 
 

1ª – ANTECEDENTES

En Cabildo General de hermanos celebrado en sesión extraordinaria de fecha 28 de enero de 2017 fue aprobado el acuerdo para facultar a la Junta General para que proceda a realizar cuantas gestiones resulten necesarias a fin de proporcionarle a nuestra Sagrada Titular, María Santísima de la Amargura, un nuevo paso procesional con el que nuestra Hermandad efectuara estación de penitencia y en el que procesionaria sin imágenes secundarias.
Por tal razón, la Junta de Gobierno ha aprobado las presentes bases para un concurso de proyectos mediante el que habrán de seleccionarse las distintas propuestas para el paso procesional de nuestra Sagrada Titular que hayan de ser valoradas por los hermanos en el Cabildo General que sea convocado al efecto y en el que, habrán de ser presentados, al menos, tres proyectos distintos.

En este sentido, a juicio de la Junta de Gobierno, resulta esencial que el proyecto que sea aprobado con carácter definitivo, al tiempo que resulte excelso trono procesional para nuestra Sagrada Titular durante la estación de penitencia. Y, en un proyecto de tanta importancia y trascendencia para nuestra Hermandad, sin duda resulta asimismo de gran interés que el proyecto seleccionado pueda serlo teniendo en cuenta la mayor diversidad posible de propuestas y que, reuniendo las debidas cualidades de calidad y belleza inherentes a una obra de estas características, aglutine la voluntad mayoritaria de los hermanos.

2ª – OBJETO

El objeto final del concurso es la selección por el Cabildo General de hermanos de un proyecto para ejecutar el paso procesional en el que nuestra Sagrada Titular, María Santísima de la Amargura, procesionaría el Jueves Santo.

3ª – ENTIDAD CONVOCANTE

La Hermandad, fijándose a estos efectos como domicilio para la recepción de proyectos su sede social, sita en la calle Ferrocarril, nº 13, de la ciudad de Almería (Código postal 04006). Para las comunicaciones señaladas en estas bases, formulación de consultas y aclaración de aquellas cuestiones que puedan suscitarse se establece la dirección electrónica de la Secretaría de la Hermandad: hermandadencuentroalmeria@gmail.com

4ª – PARTICIPACIÓN

4ª.1.- Podrán participar en el concurso todos los artesanos que lo deseen, siempre que sean mayores de edad y tengan fijada su residencia dentro del territorio nacional.
4ª.2.- La participación podrá realizarse de forma individual o colectiva, designándose en este último caso un representante único del grupo de artesanos que presente el proyecto, el cual será su exclusivo interlocutor con la Junta de Gobierno.
4ª.3.- Cada una de las personas o grupos participantes podrá presentar un único proyecto.
4ª.4.- Los proyectos presentados deberán estar libres de derechos que puedan detentar terceros, considerándose la Hermandad exenta de toda responsabilidad en caso de litigio o discusión que pueda surgir del incumplimiento de esta condición.

5ª – CONDICIONES

5ª.1.- El paso a realizar será utilizado para portar en salida procesional a la Santísima Virgen de la Amargura, con la limitación de que no deberá llevar palio. Los proyectos deberán ser originales o inéditos, no pudiendo ser reproducciones totales o parciales de otras obras ya realizadas o en ejecución. Por ello, los firmantes del proyecto declaran bajo su única y exclusiva responsabilidad la originalidad de la obra, así como que ésta no contiene elementos, signos o distintivos registrados y sobre los que exista algún derecho de propiedad intelectual o industrial; siendo así los únicos responsables en caso de reclamación de terceros sobre la falta de originalidad total o parcial de la obra, o sobre la utilización de recursos estéticos amparados por derechos de propiedad intelectual o industrial, exonerando a la Hermandad convocante de cualquier reclamación en este sentido.
5ª.2.-.Cada participante en el concurso se compromete de manera expresa a no divulgar ni publicitar el contenido de su proyecto, ni cualquiera de sus detalles, por sí mismo o a través de cualquier medio de comunicación, antes del anuncio en la web oficial de la Hermandad del proyecto que haya sido elegido por el Cabildo General de Hermanos, suponiendo el incumplimiento de la presente base la inmediata e inapelable exclusión del proceso de selección del proyecto en cuestión.
5ª.3.- Los autores expresamente aceptan que sus derechos de propiedad intelectual abarcan únicamente a los dibujos y documentos que compongan el proyecto, correspondiendo a los órganos de gobierno de la Hermandad, en uso de sus legítimas atribuciones, todos los criterios y acuerdos relativos a la realización de la obra definitiva, su ejecución material a escala real, formas, plazos, presupuestos y materiales, así como la libre elección del taller o talleres y/o artesano/s tanto para su ejecución material como para sus futuras restauraciones cuando fueren necesarias.
5ª.4.- Si se considerara necesario por circunstancias estéticas, técnicas o presupuestarias será competencia exclusiva de la Junta de Gobierno la adopción de todos los acuerdos que permitan la ejecución material del proyecto que haya sido seleccionado, para lo cual el autor o autores del mismo se comprometen expresamente a admitir las oportunas modificaciones del proyecto original que pudiesen surgir, aunque dado este caso se contaría siempre con la opinión y el asesoramiento del autor o autores sin carácter vinculante.

6ª – PRESENTACIÓN

6ª.1.- Los proyectos presentados deberán estar compuestos obligatoriamente por dos dibujos en un formato mínimo A2 con dos vistas del paso en proyección lateral y frontal resueltas a todo color en lo que incluya la escala utilizada de forma numérica y gráfica, además se podrán presentar cuantos dibujos se estimen oportunos a escala también libre, pero respetando el tamaño mínimo del formato de presentación.
6ª.2.- Junto con los dibujos citados deberá presentarse una memoria explicativa de la obra en la que se detallen todos los elementos que la compongan y, en su caso, el programa iconográfico que figure en el paso, así como todas las indicaciones relativas a los materiales propuestos para su ejecución, junto a aquel las especificaciones técnicas que se consideren oportunas.
6ª.3.- Opcionalmente, el proyecto podrá incluir dibujos de otras partes o piezas que su autor o autores consideren necesarias o relevantes así como aquellas fotografías, planos o recreaciones virtuales que, en su caso, puedan considerar apropiadas para contribuir a su mejor comprensión.
6ª.4.- El paquete que contenga toda la documentación del proyecto deberá venir identificado con las palabras “Concurso de proyectos para la ejecución del paso procesional de María Santísima de la Amargura”, figurando el nombre completo del autor o autores del mismo así como copia de su D.N.I. y un breve currículum vítae con indicación de su domicilio completo, dirección de correo electrónico y número de teléfono.
6ª.5.- La entrega de la documentación podrá realizarse personalmente en la Casa de Hermandad o bien mediante su envío por paquete postal. Para su entrega personal deberá contactarse previamente con la Secretaría de la Hermandad a fin de confirmar el día y hora en que pueda realizarse; para su envío por correo los paquetes podrán dirigirse a nuestra Casa de Hermandad, corriendo los gastos ocasionados por cuenta de los concursantes. La Hermandad no se hará cargo de los posibles desperfectos o pérdidas que se pudieran originar en su manipulación postal, si bien se dará conocimiento, en su caso, al remitente. En todo caso, el proyecto tendrá que haberse remitido, como muy tarde, tres días hábiles antes del último día del plazo establecido en la base 7ª.1 por los medios que garanticen su recepción en el menor plazo de tiempo posible y debiendo haberse comunicado inexcusablemente su envío con anterioridad a esa fecha a través de un mensaje de correo electrónico dirigido a la Secretaría.
6ª.6.- Con anterioridad a su presentación los autores de los proyectos podrán formular cuantas consultas estimen necesarias a fin de aclarar aquellas cuestiones que puedan suscitarse durante la realización del proyecto. En todo caso, deberán presentarse por escrito, debiendo ser resueltas por la Junta de Gobierno en respuesta remitida al interesado por el mismo medio que, de acuerdo con lo establecido en la base 3ª., será la dirección de correo electrónico de la Secretaría de la Hermandad.
6ª.7.- Todos los autores de los proyectos presentados, en caso de que éstos vayan a ser finalmente valorados por el Cabildo General de hermanos, autorizan a la corporación la exposición pública de sus bocetos tanto en la Casa de Hermandad como en el lugar de celebración del Cabildo, así como en la página web oficial y/o boletín corporativos para conocimiento de los hermanos, sin que sea necesario solicitarles expresamente dicha autorización en ninguna de las fases del presente concurso. Los autores exoneran a la Hermandad de toda responsabilidad en el caso de reproducción no autorizada de los citados bocetos por terceras personas.

7ª – PLAZO DE PRESENTACIÓN

7ª.1.- El plazo de admisión de proyectos se iniciará desde el momento de su publicación en la web oficial de la Hermandad y finalizará a las 22 horas del 30 de junio de 2017. Vencido el plazo, el Secretario de la Hermandad levantará acta de recepción en la que se indicarán todos los proyectos recibidos, con indicación de sus autores.
7ª.2.- Compete a la Junta de Gobierno la apertura de los paquetes recibidos, la verificación de la conformidad de los proyectos con las bases del concurso y su exclusión en caso de que no sea así, debiendo en este caso comunicarlo a su autor a los únicos efectos de su conocimiento.

8ª – SELECCIÓN POR EL CABILDO GENERAL

8ª.1.- En función del número, calidad y características de los proyectos recibidos la Junta de Gobierno se reserva la facultad de efectuar una pre-selección de los proyectos presentados a fin de que el Cabildo General de Hermanos valore y delibere únicamente entre aquellos que sean previamente elegidos por acuerdo de la Junta General, la cual deberá comunicarse a todos los autores por la vía señalada en la base 3ª. En cualquier caso, el Cabildo General deberá poder elegir, al menos, entre tres proyectos diferentes. Asimismo, si a juicio de la Junta de Gobierno ninguno de los proyectos presentados reuniese las condiciones de calidad y belleza necesarias, o no se ajustasen sus características a lo señalado en las presentes bases, podrá declararlo desierto por acuerdo de la Junta General, arbitrándose por éste en tal caso aquellas otras medidas que resultaran necesarias para garantizar el cumplimiento del acuerdo del Cabildo General.
8ª.2.- Se establece que, en razón de sus conocimientos artísticos y/o técnicos, cada proyecto sea expuesto ante el Cabildo General por su autor o autores.
8ª.3.- El autor del proyecto que resulte elegido con carácter definitivo por el Cabildo General de hermanos o, en su caso, el grupo de autores en su conjunto, será remunerado con un importe de Quinientos euros (500,00 €) en concepto de honorarios profesionales, no teniendo que reclamar a la Hermandad cuantía adicional a la señalada por éste o por cualquier otro concepto. Así mismo, acepta expresamente que la Hermandad pueda exponer públicamente el proyecto íntegro, tanto físicamente como mediante su reproducción en publicaciones en soporte papel, digitales o virtuales de la propia corporación, exonerando a la Hermandad de cualquier reclamación por el uso ilegítimo que de dichas reproducciones puedan realizar terceros.

9ª – DEVOLUCIÓN DE LOS PROYECTOS NO ELEGIDOS

9ª.1.- Todos los proyectos no seleccionados para su presentación al Cabildo General, o los no elegidos por éste, podrán ser retirados por sus autores, o por sus representantes debidamente acreditados, en nuestra Casa de Hermandad durante los treinta días hábiles siguientes a la celebración del Cabildo General convocado al efecto. Finalizado este plazo, la Hermandad podrá proceder a su destrucción sin que, en su caso, quepa reclamación alguna y sin perjuicio de que pudieran conservarse en el Archivo corporativo copias de los dibujos principales de cada proyecto, a los únicos efectos de su incorporación al expediente que se cree sobre el concurso.
9ª.2.- La devolución de estos proyectos solo podrá realizarse personalmente en nuestra Casa de Hermandad a su autor o su representante designado al efecto, no pudiendo hacerse por correo en ningún caso, ni siquiera a solicitud de su autor.

10ª – DERECHOS DE PROPIEDAD INTELECTUAL

10ª.1.- Los autores de los proyectos presentados al presente concurso conservarán en todo momento los derechos de autor derivados de la propiedad intelectual sobre los mismos. Sin perjuicio de ello, aquel los de los que resulten seleccionados para su valoración por el Cabildo General de hermanos autorizan, en virtud de estas bases, a la exposición de los proyectos y a su reproducción en medios escritos o a través de la red, con fines informativos o divulgativos, siempre dentro de los límites de la legislación vigente.
10ª.2.- Como única excepción a la base anterior, el autor o autores del proyecto que resulte elegido para su ejecución cede a la Hermandad todos los derechos de contenido patrimonial de la propiedad intelectual sobre el mismo y la de los diseños, bocetos o maquetas que puedan desarrollarse a partir del mismo. La Hermandad podrá reproducirlos, publicarlos o divulgarlos total o parcialmente, sin que pueda oponerse a ello el autor de los trabajos, no teniendo la corporación más obligación que la derivada del respeto a los derechos morales de autor que se verán satisfechos con la indicación de la autoría en aquellos soportes físicos o virtuales en que se reproduzca el proyecto. El autor no podrá hacer ningún uso o divulgación del mismo, ni del resto de documentos elaborados con motivo de su ejecución, bien sea en forma total o parcial, directa o extractada, sin autorización expresa por escrito de la Hermandad.
10ª.3.- Todos los participantes se comprometen, en virtud de lo establecido en estas bases, a que los proyectos que presenten sean originales o inéditos; a que no vulnerarán derechos de terceros de cualquier naturaleza y a que estarán libres de cargas, gravámenes y derechos de terceros. Por consiguiente, los participantes serán responsables y asumirán íntegramente a su cargo cualesquiera costes y/o cargas pecuniarias que pudiesen derivarse a favor de terceros como consecuencia de acciones, reclamaciones o conflictos derivados del incumplimiento de las obligaciones establecidas en estas bases.

11ª – PROTECCIÓN DE DATOS

11ª.1.- De conformidad con la Ley Orgánica 15/1999, de 13 de diciembre, de Protección de Datos de Carácter Personal, los datos personales de los participantes serán incorporados a un fichero responsabilidad de la Hermandad que serán tratados con la única finalidad de organizar el presente concurso de proyectos, pasando a formar parte del expediente que, para documentarlo y conservarlo, se cree en el Archivo de la corporación.
11ª.2.- Los participantes en el concurso disponen de treinta días para manifestar, por escrito, su negativa al tratamiento de los datos descritos. Si transcurrido dicho plazo no hubiesen manifestado su disconformidad en el sentido indicado, se entenderá que prestan su consentimiento para el tratamiento de sus datos de carácter personal en los términos indicados anteriormente.
11ª.3.- Se podrán ejercitar los derechos de acceso, rectificación, cancelación y oposición dirigiéndose a la Hermandad en escrito en el que se indique el derecho que se desea ejercitar.

12ª – ACEPTACIÓN DE LAS BASES

12ª.1.- La participación en el concurso implica el conocimiento y la aceptación plena de estas bases por parte de todos los concursantes.
12ª.2.- Cualquier duda de hecho o de derecho que pudiera suscitarse en la interpretación de estas bases será resuelta por la Junta de Gobierno, teniendo su resolución carácter definitivo e inapelable.

Presentación del Cartel de la Macarena 2017

El próximo domingo (19 febrero) será presentado el cartel de la estación de penitencia de nuestra Hermandad.
 
La presentación correrá a cargo de NH. Rafael Ignacio Losilla Borreguero.
Rafael Ignacio es hermano desde 1998 y en la estación de penitencia es el encargado de portar el estandarte corporativo (Bacala).
Su vida laboral transcurre de viaje en viaje, dirige la empresa Horto del Poniente S.L.especializada en la información y comunicación del sector hortofrutícola.
 
La fotografía del cartel anunciador es obra del fotógrafo cofrade Alberto Bascuñana del Águila, hermano de la hermandad del Amor y secretario de la asociación de fotógrafos cofrades de almería (FOCOAL).Tras conseguir el 1º premio del X Concurso Fotográfico "MACARENA LUNES SANTO 2017".
 
Recordamos que el 2º premio fue otorgado a una instantánea del joven fotógrafo Victor González Felices.
 
Durante el acto se entregaran los premios del X Concurso de Fotografía y finalizara con el concierto de marchas cofrades interpretadas por la Banda de Música Los Iris de la localidad almeriense de Instinción, que interpretaran las siguientes marchas:

  • Macarena del Maestro Cebrian
  •  Madruga Macarena.
  • Mi Amargura.
  • Como tu Ninguna.
  • Cruces Macarenas.

FICHA TÉCNICA DE LA PRESENTACIÓN

HORA DE COMIENZO:
  13:00h.

LUGAR:
Iglesia Parroquial de San Ildefonso de Toledo

MODERADOR:
Fco. Javier Vargas Ramirez

PRESENTADOR DEL CARTEL: Rafael Ignacio Losilla Borreguero

PRESENTA AL PRESENTADOR DEL CARTEL: Mª. Esperanza Losilla Borreguero

BANDA INVITADA: Banda de Musica "Los Iris" de la localidad de Instinción (Almeria)

Proyecto de paso de palio para María Santísima del Rosario del Mar


Proyecto de Paso de Palio para
María Santísima del Rosario del Mar
“El solio real almeriense”
  • Introducción
  • Descripción del paso de palio
  • Intenciones estéticas
  • Programa Iconográfico
  • Aportaciones y resoluciones novedosas del palio
  • Conclusiones.
  1. Introducción.
    A la hora de afrontar el trabajo de diseño y proyección de un paso de palio al completo, escoger un estilo capaz de dotar de la personalidad propicia al dibujo es si cabe menos importante que alojar la estética del futuro paso de palio como el intento de una aportación a toda su Semana Santa local y reclamar para él una idiosincrasia que lo haga reconocible y con él, aumente la devoción y la veneración de la Santísima Virgen bajo el que se cobije.
    No es muy probable que en el siglo XXI consigamos la innovación y que nos ciñamos a los modelos conocidos pero a pesar de ello, seamos capaces de traer en un diseño, un proyecto estilístico muy inusual en las artes cofrades. Esta es la intención del dibujo que firmo y que para ello abunda en el estilo  protobarroco, insólito corpus decorativo y lenguaje compositivo para lo cofrade. Si bien el manierismo ha servido de inspiración y recursos en los últimos tiempos, el protobarroco tan complejo en su plasmación, se preserva en nuestras disciplinas cofrades.  
    A tenor de lo que decía el Director del Museo del Prado, el profesor Pita Andrade, “se trata de los esquemas clásicos pierdan vigor dotando al conjunto de volúmenes ascensionales”. Si bien hay elementos de regusto clasicista, el objetivo primordial ha sido siempre el de un contraste de volúmenes tal y como el profesor Sánchez Corbacho explicaba: “un esfuerzo por dotar la obra de mayor movimiento sin perder la perspectiva clásica de la divina proporción”. No es un proceso manierista, movimiento al que se ha apelado en infinidad de piezas cofrades a lo largo de este último siglo, sino un lenguaje a caballo entre lo clásico y lo barroco.
    El repertorio ornamental casa a la perfección con los proyectos cortesanos y las empresas regias del siglo XVII. A tal punto que la concepción del diseño responde a los extraordinarios soleos reales. En efecto, bajo el criterio heráldico y vexilológico de los “pabellones reales” de armas, identificamos el futuro paso de palio de la Santísima Virgen del Rosario del Mar con un soleo regio. Pero además había que tener en cuenta dos grandes oportunidades devocionales en su creación: de un lado la fundación y difusión devocional en el Hospital de la Magdalena. Por otro lado, su identificación con el culto y el santoral dominico. Este paso de palio es sin duda un conjunto protobarroco, quizás el momento de más y mejor producción artística en Almería y que subraya contundentemente los esfuerzos por aportarle algo a las futuras andas procesionales de la Santísima Virgen del Rosario del Mar, en sus Misterios Dolorosos. Así he entendido el paso de palio llamado a ser un SOLEO REAL ALMERIENSE.
  2. Descripción del paso de palio.
      • Palio
        Una ondulante crestería decorada con las piezas ovales de relieve de la arquitectura protobarroca y el corpúsculo vegetal propio de la época da paso a la bambalina corrida. El conjunto no puede dividirse en varias piezas porque desde el fondo cromático o soporte del terciopelo, pasando por la crestería y el bordado, forman un todo estético. Se apela por encima de todo a la referencia marítima de la Virgen y a la vinculación con la Santísima Patrona de la Ciudad. De tal modo que cada ondulación se corresponde con el concepto de onda del oleaje al que apela la advocación patronal.
        Bordado y orfebrería casan en un mismo sentido conceptual, creando tres espacios, al igual que la sentencia o lema dominica: “Laudere, benedicere, praedicare”. Los juegos de curvas crean un clima de contraluz; rompen la armonía clásica pero respetan su articulación y se atreven a dotar sin pudor de movimiento a la pieza. La decoración vegetal se hace mediante los tallos de lirio y la flor de azucena presentes en la iconografía de Santo Domingo de Guzmán e igualmente en los escudos de la Orden de Predicadores. Roleos y hojarascas campan entre las primeras y al fin, mediante la ayuda de las guirnaldas propias de finales del siglo XVI, enmarcamos óculos para acoger al programa iconográfico y hagiográfico.
        La novedad es que las guirnalda están pendientes de grifos clásicos o dragones a manera de los que acompañan la labor del ferronnerie manierista y que han de entenderse como el símbolo alegórico de la figura de Santo Domingo y con él de su Orden: el “Domini canis”.
        La disposición de bambalina-crestería y de faldón recuerdan los trabajos de tégulas e ímbrices tan habituales en la arquitectura almeriense clásica.
        El resultado es el de un juego de orfebrería y bordado ondulante, que tremola como el oleaje, guiña a la advocación mariana, a la indiscutible importancia del mar en Almería y resulta en todo punto novedosa. Es la primera vez que una bambalina responde al mismo arbitrio estructural que unos faldones, haciendo un juego visual entre ambos. Concluyamos en que Las bambalinas escenifican una torsión curva a partir de una decoración rectilínea, para adaptarla a la línea de la crestería y que arroje la sensación de dinamismo, movimiento y doble juego visual que simboliza el mar.
        Algo muy importante es la dualidad cromática. Rojo al exterior, blanco al interior, recuerda por un lado, los colores inveterados de la ciudad. EL blanco como referencia iconográfica de la Orden de Predicadores. El rojo que prefija las primeras obras artísticas de la Virgen del Rosario en la pintura renacentista. Pero la combinación de ambas es el resultado de la mezcla de colores que componen los pabellones reales, los soleos regios de la heráldica, vexilología y piezas que nos reportan directamente al concepto de Realeza. En efecto, el paso de palio, es un pabellón destinado a acoger a la REINA DEL ROSARIO DE ALMERÍA.
      • Varal:
        La mirada se va hacia una pieza que encuentra contornos y perfiles rota por la calma de la superficie lisa. El varal había de recurrir a una calidad vectoral que sirviera de transición entre el espacio del respiradero y faldón y las bambalinas, de forma que otorgara un sentido de verticalidad y profundidad. Lo importante en su concepción era crear una pieza que fue etérea pero cargada del trabajo ornamental estético escogido, y aun así, resultara liviana. Da la sensación de una pilastra estriada y se copa de recursos  estilísticos del protobarroco almeriense.
      • Respiradero-faldón:
        El faldón polariza toda la atención tanto visual como estética del conjunto. Es el primer elemento de estas características en acoger una forma alabeada que trace una conexión estética idéntica y refleja con las bambalinas. La decoración a manera de guardilla se compone del friso decorativo del Presbiterio del Santuario de Nuestra Señora del Mar dejando en el respiradero, una simetría a base de geometría que con referencias a la Catedral Almeriense, tiene su línea de ruptura en los frisos decorativos que enmarcan las divisiones en paños.
        La orfebrería y el bordado en oro repiten el modelo de tonalidad y plasticidad que se pretende, arriba y abajo, esto es, en Palio (Bambalina-Crestería) y Paso (Respiradero-Faldón). Uno de los propósitos era hacer un conjunto homogéneo.
      • Jarras:
        Los recursos decorativos recuerdan los cartuchos heráldicos de la Parroquial de Santiago de Almería y el trabajo de roleo y hojarasca como evolución manierista hacia el protobarroco. Los esmaltes abundan en la azucena, el gran símbolo heráldico de la Orden Dominica.
      • Peana:
        Es una pieza equilibrada y armoniosa con cartucho, decoración vegetal de roleo y hojarasca y equilibrio roto por su planta, que acoge en el centro el trasunto hagiográfico de la “Entrega del Rosario a Santo Domingo de Guzmán”, en los propósitos de hacer de este paso, el pabellón regio de la Reina del Rosario Almeriense.
          
  1. Intenciones estéticas.
    “Influencias del patrimonio histórico almeriense en el palio”:
  • Puerta de los Perdones de la S.I.Catedral
  • Coro de la Catedral.
  • Portada de la Iglesia Parroquial de Santiago.
  • Molduras y decoraciones del Presbiterio del Santuario de la Virgen del Mar.
  • Entablamento de la Portada del Ingenio.
  • Escudos y referencias del Hospital de la Magdalena.
    El siglo XVI fue el de las grandes empresas constructivas almerienses. La Catedral polarizó en efecto los esfuerzos estéticos locales y sus procesos decorativos se vieron reflejados en obras parroquiales y otras empresas civiles de la época. Gestados en estilo renacimiento, los retrasos en las obras terminarán por alcanzar los años finales de siglo y con ello, la mentalidad propia del que ha venido a ser bautizado como protobarroco andaluz. Este es el punto de partida de nuestras intenciones estéticas y las influencias decorativas que la ciudad de Almería presta a este paso de palio.
    La Puerta de los Perdones de la Catedral sirve como referencia para el estriado del varal y el tratamiento de los asuntos heráldicos del techo de palio. De igual modo, la decoración de su entablamento nos sirve de referencia en piezas vegetales del respiradero o los jarrones con mascarón de cabeza de león sobre arquitabe del primer cuerpo, para la simulación de la pera de remate del varal y la simbología del Dominis Cani del bordado de las bambalinas.
    El Coro Catedralicio nos propone una estilización romboidal perfecta para los paños del respiradero. La acusada presencia geométrica de su decoración en el ático coral, alabeado igualmente como pretendemos en el conjunto, deja al descubierto posibilidades que nosotros, en nuestro lenguaje protobarroco, encajamos en esta pieza.
    El trabajo de cartucho dentro de lo que vino a ser denominado como los Ferroneries en la metalistería española de transición al barroco la hemos descubierto en la labor de escultura pétrea de la portada de la Parroquial de Santiago. Es de una fortaleza visual inusitada la decoración del escudo episcopal de la Iglesia de Santiago, bajo cuyas premisas proponemos la línea decorativa de la orfebrería, en especial en las jarras entrevarales.
    Repetimos esquema decorativo a raíz del friso de enmarcamiento del nicho que acoge la figura de Santiago en esta Iglesia Parroquial para desarrollar espacios del cañón de varal, para los bordados de transición de la bambalina y para el cojunto de decoración de hoja y vegetación de los cuarterones del respiradero.
    En la crestería hemos tenido muy presente la molduración del trabajo de abovedamiento del Santuario de la Patrona. Está claro que la conexión devocional y emocional de esta Hermandad con la Sede Canónica de la Santísima Virgen del Mar está más que puesta de manifiesto. Por lo tanto, en este Templo encontrábamos la necesidad de plasmar sus recursos decorativos y dejarlos prefijados en varios elementos del paso de palio. Así por ejemplo, los
    trazos helicoidales en los varales recuerdan la decoración mural del Presbiterio del Santuario Patronal. EL trabajo de orfebrería del palio (crestería y varales) que además son las piezas que componen con mayor rotundidad nuestro intento de confeccionar un Soleo Real almeriense, están sacados de la Iglesia de la REINA DE ALMERÍA.
    Por último, para nuestros frisos que delimitan el espacio bordado del respiradero, hemos revisado el poderoso y contundente entablamento de arquitrabe con platabandas de la Portada del Ingenio. Es un recurso clásico que conseguía equilibrar el resto de la decoración y que nos seguía aportando los condicionantes del protobarroco, es decir, un clasicismo ondulante y con movimiento. Pero también entendemos en esta pieza su sentido de puerta de triunfo y lo correspondemos con nuestro proyecto de “soleo real para el triunfo del Rosario del Mar. De igual manera, la decoración heráldica del Hospital de la Magdalena nos recuerda la importancia de la historia de esta edificación y su labor en la sociedad almeriense y el intento de recuperación y restablecimiento que dio origen a esta Hermandad.
    Este Hospital al ser del último tercio del siglo XVI, justo cuando el protobarroco comenzará a desligarse del clasicismo y manierismo imperante, nos servía para nuestro proyecto de acoger lenguajes históricos que podían haberse dado en la ejecución de la Sede de la Hermandad. La influencia del neoclásico también la tenemos en cuenta, época en la que se reforma el Hospital. La influencia del Hospital y de la Iglesia de Santa María Magdalena queda de manifiesto a la hora de escoger recursos tales como estrellas de ocho puntas y lazo de cuatro de nuestro corpus decorativo figurado en los faldones.
  1. Programa Iconográfico.
    Todo el paso de palio es un canto al Rosario y a las letanías lauretanas. El discurso es tanto iconográfico como iconológico al incluir en latín 16 de los 20 misterios del Rosario, así como la simbología de las letanías que se reflejan con el canto de estas mismas. El programa iconográfico vuelve de nuevo a reflejar la interrelación entre distintos espacios del conjunto, pues a manera de espejo, respiradero y bambalinas exteriores cuentan una misma cosa.
    Mientras que en cada paño del respiradero una inscripción latina nos recordará una letanía del Rosario, tendrá su correspondencia arriba con la plasmaci´çon iconográfica de esa letanía, quedando tal que así:
    Mater Ecclesiae-Madre de la Iglesia
    Speculum iustitiae-Espejo de justicia
    Sedes sapiéntiæ-Trono de sabiduría
    Causa nostræ laetítiæ-Causa de nuestra alegría
    Rosa mystica-Rosa mística
    Turris ebúrnea-Torre de marfil
    Domus áurea-Casa de oro
    Fœderis arca-Arca de la Alianza
    Porta coeli-Puerta del cielo.
    Stella matutína-Estrella de la mañana
    Salus infirmórum-Salud de los enfermos
    Refúgium peccatórum-Refugio de los pecadores
    Consolátrix afflictórum-Consuelo de los afligidos
    Auxílium christianórum-Auxilio de los cristianos
    Regína sanctórum ómnium-Reina de los santos
    Regína sacratíssimi rosárii-Reina del Santísimo Rosario
    BAMBALINA FRONTAL EXTERIOR:
    Plasmación iconográfica de los trasuntos de las letanías, de izquierda a derecha según la visión del espectador tal que así:
    Madre de la Iglesia
    (Matrona acogiendo a la Iglesia velada)
    Reina del Santísimo Rosario
    (Las cuentas del rosario junto a los símbolos de la realeza)
    Reina de los Santos.
    (Visión de la Virgen rodeada de Santos en actitud de alabanza)
    Su correspondencia es el respiradero frontal, que lucirá según la visión del espectador, de izquierda a derecha, las inscripciones que siguen:
    Mater Ecclesiae
    Regína sacratíssimi rosárii.
    Regína sanctórum ómnium.
     BAMBALINA TRASERA EXTERIOR:

    Plasmación iconográfica de los trasuntos de las letanías, de izquierda a derecha según la visión del espectador tal que así:

    Salud de los enfermos
    Refugio de los pecadores
    Consuelo de los Afligidos.


    Su correspondencia es el respiradero trasero, que lucirá según la visión del espectador, de izquierda a derecha, las inscripciones que siguen:

    Salus infirmórum
    Refúgium peccatórum
    Consolátrix afflictórum


    BAMBALINA DEL COSTERO IZQUIERDO.

    Plasmación iconográfica de los trasuntos de las letanías, de izquierda a derecha según la visión del espectador tal que así: 
    Espejo de Justicia
    Trono de Sabiduría
    Causa de nuestra alegría
    Rosa mística
    Torre de marfil

    Su correspondencia es el respiradero lateral, que lucirá según la visión del espectador, de izquierda a derecha, las inscripciones que siguen:
     

    Speculum iustitiae
    Sedes sapiéntiæ
    Causa nostræ laetítiæ
    Rosa mystica
    Turris ebúrnea

     
    BAMBALINA DEL COSTERO DERECHO.

    Plasmación iconográfica de los trasuntos de las letanías, de izquierda a derecha según la visión del espectador tal que así                     

    Casa de oro
    Arca de la Alianza
    Puerta del cielo
    Estrella de la mañana
    Auxilio de los cristianos

    Su correspondencia es el respiradero lateral, que lucirá según la visión del espectador, de izquierda a derecha, las inscripciones que siguen:


    Domus áurea
    Fœderis arca
    Porta coeli
    Stella matutína
    Auxílium christianórum

    El otro gran programa que se inscribe en el palio es el relato de los misterios del Santo Rosario para el interior del palio, suscrito a las bambalinas y en correlación con el discurso de las letanías del exterior, por lo que esta programación iconográfica queda tal que así:

    • Bambalina Frontal:
       
      Recoge tres de los cinco misterios dolorosos.

    Agonía in Hortu.
    Flagellátio.
    Coronátio Spinis.

    • Bambalina Trasera:
       
      Recoge los otros dos restantes misterios dolorosos y deja el espacio central para el primer Misterio Glorioso, resumen y consistencia de nuestra fe, la Resurrección de Cristo.

    Baiulátio Crucis.
    Resurréctio.
    Crucifixio et Mors.
     
    • Bambalina del costero izquierdo:
       
      Los cinco misterios gozosos cabalgan en los paños de la bambalina desde la delantera hacia la trasera en este sentido.

    Annuntiátio.
    Visitátio.
    Natívitas.
    Praesentátio.
    Invéntio in Templo.

    • Bambalina del costero derecho:
       
      Se reserva a los cinco misterios luminosos que desde la delantera a la trasera, son estos:
       
    Baptísma apud Iordánem.
    Autorevelátio apud Cananénse matrimónium.
    Regni Dei proclamátio coniúncta  um invitaménto ad conversiónem.
    Transfigurátio.
    Eucharístiae Institútio.

    Techo de palio:


    Está dominado por temas heráldicos y presidido en su centro por el escudo dominico. Se acolan en las esquinas otros cuatro escudos más que narran las vicisitudes históricas de la Hermandad. Forman parejas. Así, los de la delantera, hacen referencia al Escudo de Armas del Obispo Fray Diego Fernández de Villalán fundador del Hospital de Santa María Magdalena en donde se acoge canónicamente la Hermandad así como del Rey Felipe II, en cuyo reinado se ejecutó la obra que sirve de sede a la Cofradía y a la devoción mariana de la Santísima Virgen del Rosario del Mar.

    En la trasera, siguiendo con el mismo discurso, se componen dos asuntos heráldicos. En esta ocasión, hacen referencia a la erección canónica de la Hermandad y al refrendo de la misma. Por lo tanto, aparecen el escudo del Obispo Adolfo González Montes, aún pastor de Almería y completa el conjunto el de Su Majestad Felipe IV.

    Todo ello ha de entenderse como un proyecto de exaltación de la Historia de la Cofradía, arrancando desde su sede canónica (y germen cofrade de la misma) y a la historia canónica y diocesana de la Hermandad en su tiempo.

    Por último, recorre a manera de guardilla el conjunto del techo de palio un Lema basado en el escudo del Obispo Fray Diego Fernández de Villalán, fundador del Hospital de Santa María Magdalena y que hace suyo como lema el Hospital que sirve de sede canónica: Fortitudo mea et laus mea dominus: NUESTRA FUERZA Y MI ALABANZA EN EL SEÑOR.

    1. Aportaciones y resoluciones novedosas del palio.

    • La disposición del faldón ondulante
    • La bambalina doble al modo decimonónico.
    • El doble color simulando un pabellón o soleo regio.
    • Los recursos arquitectónicos y decorativos finiseculares o protobarrocos del patrimonio almeriense.
    • La complicidad estética entre la bambalina y el faldón.
    • La relación del programa iconográfico entre respiradero y bambalina.
    • Los guiños históricos a la Sede Canónica y a la devoción dominica de la Advocación “Rosario del Mar”.
       
    1. Conclusiones.
       
      El diseño cofrade actual tiene que luchar contra sí mismo. En un primer lugar porque la capacidad de renovar su lenguaje choca frontalmente con el adocenamiento y con la ingenuidad del cofrade. Estamos anclados continua y preferentemente en un estilo que triunfa y es adecuado, que su capacidad expresiva nos basta para nuestro ajuar y el de las artes y disciplinas artesanas en general. Cada vez que procuro un diseño nuevo, lo hago a sabiendas que cada pieza requiere de una personalidad, de una pretensión identitaria. Este palio en su concepción pretende abundar en un lenguaje no muy predicado. En un corpus decorativo distinto y especialmente, en una inspiración estética lo suficientemente renovadora como para dotar de personalidad intrínseca la labor evangélica, catequética y devocional de la Santísima Virgen del Rosario del Mar por las calles almerienses.
       
      Procura la exaltación de la Orden de Predicadores, siempre atendiendo a que el palio es un ROSARIO sin solución de continuidad que cobija a la Virgen.
       
      Al fin, como Reina del Universo proclamada el 11 de octubre de 1954 por Su Santidad Pío XII mediante la encíclica Ad Coeli Reginam, este palio, es la compilación iconológica de la Santísima Virgen del Rosario del Mar, o lo que es lo mismo, de la REINA DEL ROSARIO DE ALMERÍA. De manera indiscutible por tanto, había de concebirse como un soleo o pabellón real.